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2019
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06
【教育探究】人類教育的三個階段：“善、真、美”
從歷史長河看，人類生存與發展的核心價值觀主要就只有“真、善、美”三種型態：人類古代教育是以“善”為中心展開的教育體系，中國的第一個教育思想家孔子創立了以“仁”中心的教育體系，形成了儒家的教育傳統，這種教育傳統特別重視“仁義禮智信”這種道德人格的培養，主導了中國兩千多年，直到現在，中國的以“德為本”的教育體系，培養“德、智、體、美、勞”全面發展的人，盡管吸收了許多西方教育的要素，但其核心價值觀與整體
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教育探索
從歷史長河看，人類生存與發展的核心價值觀主要就只有“真、善、美”三種型態：人類古代教育是以“善”為中心展開的教育體系，中國的第一個教育思想家孔子創立了以“仁”中心的教育體系，形成了儒家的教育傳統，這種教育傳統特別重視“仁義禮智信”這種道德人格的培養，主導了中國兩千多年，直到現在，中國的以“德為本”的教育體系，培養“德、智、體、美、勞”全面發展的人，盡管吸收了許多西方教育的要素，但其核心價值觀與整體的思維方式還仍然在這以“道德教育”為中心的傳統里循環。
西方的第一個教育思想家——古希臘的蘇格拉底提出教育的首要任務是教人“怎樣做人”，創立了“向善美德”為中心的教育體系，倡導“智慧就是最大的善”，重視“知識即道德、自制、做言傳身教的榜樣”這種向善道德人格的培養，主導了西方教育許多年，真正意義上的西方第一思想大師與第一教育大師《理想國》的創立者柏拉圖也提出理想國的最高教育理想就是培養能接近真正善理念的哲學王，從而創建了以培養善理念哲學王為中心的“體美德智”和諧發展的教育體系，這是西方教育史上的第一個全面的教育體系，其巨大影響力一直持續到現在，對人類教育研究有永恒的啟發作用，啟發當今的人類教育要走向“古典主義的回歸與教養性教育的重建”。
事實上，人需要在自然屬性、審美屬性與社會屬性這三重屬性之間保持一種平衡，善是一種高級的社會屬性，這種以“善”為中心的教育思維方式，發展到了中世紀過份強調善，教會與國家權力相結合大大壓抑了人的自然屬性與審美屬性，走偏了就出現了解放人性的文藝復興運動。
教育的本質
經過文藝復興運動的自由的解放、審美的解放與個性的解放，近代以來，正如羅素在《西方哲學史》一書中所說：“教會的威信衰落下去，科學的威信逐步上升”，近代與現代的教育逐漸是以“真”為中心展開的教育體系，工具理性的科學與技術成了整個人類教育的中心。
這個階段出現了三個大教育家：盧梭創建了自然主義的教育體系，倡導要培養自由的自然人，影響了全世界的兒童教育；赫爾巴特創建了以知識為中心的課程與教育體系，倡導通過“教師中心，課堂中心、教材中心”來完成教育的任務；杜威在批判赫爾巴特教育思想的基礎上創建了以能力為中心的課程與教育體系，把靜態的教育變成了動態的教育，倡導通過“學生中心、活動中心、經驗中心”來完成教育的任務，目前全世界各國主流的教育還主要在這三大體系之中循環。
由于人類還不知道教育的本質是什么，教育還缺少核心價值觀的正能量的引領，在自由主義與實用主義的主導下，普遍過份強調實證思維的“真”，科學技術是第一生產力的思維方式與商業化的浪潮相結合主導了一切，社會逐漸演變成了如馬爾庫塞說的物質主義中心的技術化統治的“單向度的社會與單向度的人”，導致了對人的自然屬性與審美屬性的普遍壓抑，又走偏了全世界出現了反現代化的生態主義的文化運動與新浪漫主義的文化運動。
美是教育的本質
這就意味著人類社會正在實現由“工業社會”向“生態社會”的轉型；那么，人類未來的教育只有以“美”為中心展開的教育體系才能適應生態社會的來臨，使人類“文化、政治、經濟”走向更加平衡與更加和諧，這樣人類教育思想就完成了“正—反—合”三段式的辯證循環與整合；美是教育的本質，美既是教育的起點又是教育的終點，使人類教育思想不再走向否定，成了最后一個階段，以“美為本”的教育體系成為了一個能使人產生最大幸福感的最優化的教育體系，于是，人類的教育思想終結了。
就這樣，我創建的“以美為本的教育思想與教育理論體系”，已把人類的“教育思想與教育理論”推到了朱穆朗瑪峰的高度！所以，在我看來，由于教育價值觀的錯位，當代人類的家庭教育、學校教育與社會教育還處于一個盲目的“以真為中心的怪圈”之中，需要經過“美是教育的本質”與培養“美、德、智、體、勞”全面發展的人——這一核心教育思想洗禮與凈化以后，通過置之死地而后生的洗心革面才能重新走向輝煌！這是頻臨失衡的地球與正在集體走向垂死掙扎、走向死亡的人類教育在長久絕望之后的一次勝利的日出。
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